Muhamed Sytari
thirrës islam
Armët më të mira për një thirrës islam të suksesshëm
("E kush është në rrugë më të mirë, sesa ai që thërret në rrugën e All-llahut...")

Cila është vlera e thirrjes në rrugë të All-llahut (xh.sh),
thirrja islame?
"Vlera e thirrjes në rrugën e All-llahut (xh.sh), është shumë e
madhe, pasi ajo është rruga më e mirë dhe më e vlefshme për atë
që do të përfitojë. Thotë All-llahu (xh.sh), në Kur'anin Fisnik:
"E kush është në rrugë më të mirë, sesa ai që thërret në rrugën
e All-llahut që bën vepra të mira dhe që thotë: "Unë jam prej
muslimanëve"".[1]
Kështu, thirrja në rrugë të fesë, është misioni i njerëzve më të
mëdhenj, më të ndershëm dhe më të vlefshëm për njerëzinë, pasi
ajo është rruga e Pejgamberëve që nga Hz. Ademi (a.s), Hz.
Ibrahimi (a.s), Hz. Musai (a.s), Hz. Isai (a.s), Hz. Muhammedi (a.s)
dhe e të gjithë atyre që lakmojnë për t'i sjellë njerëzimit të
mirën e të pëlqyeshmen.
Prandaj, dijetarët e vërtetë janë trashëgimtarët e Pejgamberit (a.s),
kështuqë këta njerëz të ndershëm, ne duhet t'i nderojmë, të
pëlqejmë rrugën e tyre dhe të pasojmë hapat e tyre".
Cilat janë armët më të mira për një thirrës islam të suksesshëm?
"Armët më të mira për një thirrës të Islamit, janë:
Sinqeriteti në besimin e All-llahut (xh.sh):
lidhja e jetës plotësisht me Zotin (xh.sh) dhe kërkesat e fesë.
Çvlerësimi i çdo gjëje kundër fesë, largimi nga interesat
personale para interesave të fesë, derisa këto interesa të
shkrihen në interesin fetar.
Të armatosurit me dije të saktë:
me dogma e fakte, duke e përdorur këtë dije aty ku i shërben
popullit, pa u thelluar në tema që ata nuk i kuptojnë dhe as që
kanë nevojë për ta.[2]
Dashuria për misionin e tij:
t'i digjet zemra për të, duke mos kursyer kohën, shëndetin e
veten e tij për përhapjen e këtij misioni të pastër. Të
hidhërohet e t'i qajë zemra, nëse sheh se njerëzit përreth tij
nuk e pranojnë atë mission, por janë të dhënë pas zakoneve të
pabaza e epsheve pa kufij.
Durimi dhe mos mërzitja:
nganjëherë duhet të flasim e të përsërisim shumë fjalë e mësime
në vende e raste të ndryshme, në mënyrë që të arrijmë në ndonjë
rezultat pozitiv.
Mjafton të kujtojmë historinë e konvertimit të Khalid ibn
Velidit (r.a) në musliman, pas 19 vjet thirrje!
Aso kohe Pejgamberi (a.s) kishte shkuar në Mekke për të kryer
Umrenë, kur u takua me vëllanë e Khalidit, të cilin e pyeti për
të, duke i thënë: "Me ato mend që ka Khalidi, a nuk ka ardhur
akoma koha që ai ta pranojë Islamin?".
Pejgamberi (a.s) u kthye në Medine, ndërkohë që Khalidit iu
ndriçua zemra, kur dëgjoi se ai zotëri (a.s) kishte pyetur për
të, kështu që pa hezituar më asnjë
çast u nis drejt Medines për të shpallur Islamin e tij plot
krenari.
Lutja (duaja) për ata që thërrasim në fe:
edhe Pejgamberi (a.s) bëri lutje që Hz. Omeri (r.a) të bëhej
musliman dhe e dimë shumë mirë ndikimin e kësaj lutje në
pranimin e tij të Islamit. Librat e historisë islame tregojnë se
ai ishte nisur drejt Pejgamberit (a.s) për ta vrarë, mirëpo
ishte mëshira hyjnore që zbriti në zemrën e tij për ta kthyer
urrejtjen e saj në dashuri.
Tashmë Omeri ishte bërë musliman.
Fjala e urtë dhe e bukur:
me një fjalë të bukur ia hap zemrën dikujt.
Një dhuratë për një rast të caktuar, një libër me një temë të
pëlqyeshme e tërheqëse, një vizitë në një gosti duke mbajtur një
fjalë të bukur në të, duke folur përherë të vërtetën, jo duke
shpikur për të zotin e shtëpisë atribute e vlerësime që nuk i
ka, pasi ne nuk gënjejmë dhe nuk e lavdërojmë tjetrin me atë që
s'e ka, nuk themi asnjëherë për ujin e turbullt se është i
kulluar, as nuk i themi të kuqes e bardhë.
Me fjalë të tjera nuk gënjejmë asnjëherë"!
Nga monografia e thirrësit islam Muhamed Sytari:
“Vehbi
Sulejman Gavoçi- dijetar nga dijetarët e ymmetit”,
Prishtinë 2005.
[1]
Fussilet: 33.
[2]
Ka ardhur në urtësitë e arabëve: "Çdo vend ka fjalët e
veta", që do të thotë se çdo fjalë duhet vendosur në
vendin dhe kohën e duhur, përndryshe s'do të ketë vlerë.
Prandaj është dëgjuar një poet arab duke thënë:
Ke mëshirë për mua, të udhëzoftë Zoti
Se çdo fjalë ka vendin e saj!
Shih: Ebul- Fadl Ahmed ibn Muhammed en- Nejsaburi, "Mexhmaul-
emthal", vëll.
2, fjala nr. 3385, fq. 335- 336.